Все более очевидным становится тот факт, что главная ошибка человека, встающего на путь духовного развития - "передоверие" окружению заботу о своем собственном продвижении. Каббалисты ратуют за то, что дескать человеку важно лишь определиться с теми, кто его окружает, создать благоприятную обстановку для воспитания души. По их мнению, лишь в этом человек имеет свободу выбора - в выборе окружения. По-моему, это заблуждение уже приобрело хронический характер. Те же каббалисты говорят, что традиционные религии якобы показали свою несостоятельность, не смогли привести людей к Истине. Правильно. И каббала не сможет. Новый красивый фантик на единственную Правду - не поможет делу. Каббалисты ничего нового не придумали, лишь облекли всем известные нравственные и духовные законы в некую другую форму, привлекающую своей новизной и в чем-то оригинальностью. Но по сути это все уже было. Люди ищут нового, впечатляются красивыми вероучениями, вдруг ощутив себя в тупике. Но блуждания и метания из одной веры в другую - не приведет к желаемому результату. Потому что главное - это не оболочка и не окружение. А твоя собственная духовная работа. Ежедневная, ежеминутная, ежесекундная. Если ты живешь, как машина, как робот, выполняющий повседневную рутину как в быту, так и в религии, то что же ты рассчитываешь достичь? Твои животные желания, низменные стремления и лень постоянно побеждают тебя. Возвращают тебя в лоно себялюбия и ненависти к ближним. Никакая учеба, никакие лекции и молитвы, никакие работы в непонятных группах, состоящих из таких же эгоистов, как ты, решивших поиграть в "поручительство по-каббале", абсолютно никак не расширят твою пробудившуюся точку в сердце, а, скорее, наоборот, из-за отсутствия результата ты в конце концов возненавидишь всех и вся, если действительно твоя душа тоскует по Творцу. Так что же делать? -Бороться с собой, со своим эгоизмом. Стараться реально жить ради ближнего и ради Творца, а не только представлять это в своих фантазиях на уроках или собраниях. Надо жить в состоянии постоянной войны с самим собой. И неважно, какое у тебя при этом окружение - христианское, исламское. буддистское или каббалистическое. Главное - это ты сам и твой собственный вклад в свое развитие. Начти со своих непосредственных "ближних" - родителей, супругов, детей. Попробуй увидеть в каждом из них Творца. И веди себя соответственно. Потом расширяй этот круг. Ведь и твои злые соседи, и высокомерные коллеги по работе, и хамоватая продавщица в магазине - это все твои ближние, и через них с тобой общается Творец! Измени сам себя, и ты увидишь, как изменится весь мир! Как твое добро вернется к тебе в 1000-кратном размере! Каким светом наполнится твоя жизнь!
Каббала-Христианство
суббота, 15 января 2011 г.
понедельник, 27 сентября 2010 г.
Человек - это животное?
Когда в человеке появляется свойство "любви к ближнему" - называется, что он "обрел душу". A пока у него не появилось свойство отдачи и любви, у него нет души. Он - как животнoe. Поэтому сказано "Все вы подобны животным", "Маленьким животным рождается человек".
среда, 22 сентября 2010 г.
вторник, 21 сентября 2010 г.
Мы - это желание наслаждаться
Мы - это желание наслаждаться, созданное Творцом. Поэтому мы все время чувствуем недостаток наполнения. Нам всегда чего-то не хватает, и мы постоянно стремимся к каким-то наслаждениям. А свет - наслаждение, приходящий к желанию насладиться, тотчас же исчезает. Он гасит желание, и желание не чувствует наполнения. И потому наша жизнь, которую мы ощущаем в этом желании наслаждений, воспринимается нами как временная, преходящая. В ней все исчезает. Каждое мгновение проходит и стирается, вместо того чтобы оставаться и дополняться следующим за ним. Ведь с одной стороны, приходит желание, а с другой - наслаждение, и, встречаясь друг с другом, они нейтрализуются, даже если это наслаждение – самое минимальное. Поэтому вся наша жизнь строится из таких точечных контактов, мини-встреч желания и света, которые тотчас же исчезают - пока жизнь не кончается. Есть у нас квота - несколько миллионов маленьких порций желания насладиться, которые раскрываются одна за другой, а против каждой из них - свет, несущий ей наполнение. Они встречаются – и исчезают. Мы исчерпали свою квоту - и на этом закончилась наша жизнь, все наше существование.
Без получения наслаждения человек не в силах сделать ни малейшего действия, потому что это против нашей природы. Но мы можем поменять источник наслаждения. То есть вместо того, чтобы получать удовольствие от действия получения, мы желаем получать удовольствие от действия отдачи. Потому что это называется "сравнением свойств", когда мы должны сказать: так же как Творец видит наслаждение в том, что Он дает творениям, так же и у нас должно быть наслаждение от того, что мы отдаем Творцу.
И тогда в течение встреч желания со светом нам удастся достичь такого состояния, что свет и желание «поймают» друг друга и останутся вместе, мы начнем ощущать свет, воспринятый в желании, как свою вечную, непреходящую жизнь. Ведь прошлый миг тоже останется. Тогда мы поднимемся над ощущением времени. Мы остановим мгновение и обретем вечное существование!
Каббала-Христианство
Воскрешение мертвых
Под воскрешением мертвых мы имеем в виду воскрешение мертвых тел. Но здесь подразумевается не физическое тело, а тело души, которое есть – желания. То есть душой мы называем отдачу (ближнему, Творцу), или намерение отдачи. А тело – это желания.
Поскольку тело столь презренно, оно сразу же, с момента рождения, приговорено умереть и быть погребенным. Что значит "приговорено умереть" и "быть погребенным"? Под телом имеются в виду желания с момента рождения, потому что они с эгоистическим намерением ради себя. Приговорено умереть – значит полностью отсечь себя от света, стать при этом мертвым. Человек считает свои желания с эгоистическими намерениями мертвыми, не может ими пользоваться, не желает ими пользоваться, желает, чтобы они были погребены. После этого желания проходят исправления, то есть вместо намерения ради себя, которое является намерением нечистых сил (клипот), они изменяются на намерение ради Творца, на отдачу. Это и есть воскрешение мертвых тел.
четверг, 16 сентября 2010 г.
Радость
I. Известно, что радость существует не сама по себе, а как порождение и результат какого-либо явления. То есть если человек ощущает какое-то наслаждение, то это наслаждение вызывает в нем воодушевление, которое называется радостью. Поэтому понятно, что если у кого-то отсутствует наслаждение в жизни, у того нет и возможности радоваться, поскольку нет причины, которая могла бы породить следствие, называющееся радостью.
Мы видим, что маленькие дети всегда радостны. Дело в том, что поскольку невелик их разум, они могут наслаждаться от всего, ведь не делают оценок и расчетов и в любой мелочи находят вкус и наслаждение. И это дает им возможность радоваться.
Но когда человек взрослеет, то становится ограничен в получении наслаждения, согласно уровню своей зрелости. Его зрелость не позволяет ему восхищаться каждой мелочью, и поэтому он не может от всего получать наслаждение. Это объясняет высказывание – «умножающий знание, умножает скорбь». Потому что тот, кто обладает развитым умом, избалован, и не любая, предлагаемая ему еда является пищей, которая может стать для него источником наслаждения.
Это делается преднамеренно, чтобы человек понял, что ни одно из наслаждений этого мира не может доставить ему удовольствие, которое бы вызвало в нем радость. Поскольку эти наслаждения присущи только людям неразвитым.
вторник, 14 сентября 2010 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)